5月22日，交通部發(fā)布《關(guān)于鼓勵(lì)和規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)租賃自行車發(fā)展的指導(dǎo)意見(征求意見稿)》，推行“共享單車”實(shí)名制，引導(dǎo)用戶安全文明用車，加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)租賃自行車使用規(guī)范和安全文明騎行的宣傳教育，加強(qiáng)信用管理，建立企業(yè)和用戶信用基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫，對(duì)企業(yè)和用戶不文明行為和違法違規(guī)行為記入信用記錄，建立守信激勵(lì)和失信懲戒機(jī)制。

　　使用共享單車過程中的一次亂停亂放，就列入個(gè)人誠信“黑名單”，直接影響其信用等級(jí)。這種處理方法，是不是小題大作，會(huì)不會(huì)嚴(yán)得太過份了呢？非也，這正是防微杜漸之良策，源頭治腐的良方。誠信，就要從小事抓起，從細(xì)節(jié)嚴(yán)起。

　　“誠者，天之道也，誠之者，人之道也。”早在中國上古時(shí)期，《禮記·中庸》就說：“誠者，物之終始，不誠無物�！闭J(rèn)為一切事物的存在皆依賴于“誠”�！胺瓷矶�誠，樂莫大焉”。亞圣孟子認(rèn)為，反省自己，達(dá)到誠的境界，就是最大的快樂�！熬�子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣，唯仁之為守，唯義之為行”，荀子雖“不求知天”，但他把誠也視為道德政治的準(zhǔn)則。“誠者，圣人之本，大哉乾元，萬物資始，誠之源也。”理學(xué)筆祖周敦頤認(rèn)為，“誠”是人的本性，原于乾元，為一切道德的基礎(chǔ)，五常之本，百行之源，君子“懲忿窒欲，遷善改過”，而后能達(dá)到誠的境界�！罢\者，真實(shí)無妄之謂，天理之本然也”，程朱學(xué)派朱熹認(rèn)為“誠”是“天理之本然”�！罢\與道，異名而同實(shí)”。王夫之指出，“誠”是客觀世界具有的客觀規(guī)律。

　　人因信而立，國因信而昌。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，秦孝公任用商鞅為相。上任之初，為了樹立威信，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到五十金。重賞之下，必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這個(gè)一諾千金的舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，此后，商鞅大刀闊斧的變法改革在秦國很快推廣開了。秦國逐漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一中國。

　　與商鞅“立木為信”相對(duì)立的，是一場(chǎng)“烽火戲諸侯”的鬧劇。周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，人長得很漂亮，但從來不笑，堪稱“冷美人”。為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近二十多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火，當(dāng)諸侯們率領(lǐng)兵將們十萬火急地趕來救援時(shí)，周幽王卻告訴大家只是一場(chǎng)游戲�？吹狡饺胀�儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，褒姒開心地笑了。然而，為了這一笑，周幽王卻付出了難以承受的代價(jià)。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王再燃烽火，沒有一個(gè)諸侯前來援救。結(jié)果，幽王被逼自刎，一個(gè)無信的帝王開玩笑把自己的國家也玩沒了。

　　誠實(shí)守信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)的道德底線，更是人們立身處世的根本，被奉為做人的圭臬。我們?cè)谌魏螘r(shí)候都要做到誠實(shí)守信，童叟無欺，說真話，做實(shí)事。然而，在浮躁的當(dāng)今社會(huì)里，有的人不講誠信，只講利益，只要能給自己帶來實(shí)實(shí)在在的利益，什么話都敢說，什么事都敢做，把人的信任作為謀取利益的工具，人與人之間的關(guān)系變得冷漠、隔閡，產(chǎn)生了信任危機(jī)，也給國家和人民帶來巨大傷害。紅心蛋、地溝油、注水牛肉等食品造假時(shí)有耳聞，“三聚氰胺”毒奶粉事件幾乎毀掉了中國的整個(gè)奶制品產(chǎn)業(yè)。

　　誠信建設(shè)要從細(xì)小處做起。不矜細(xì)行，終累大德。大堤潰于蟻穴，魔鬼藏在細(xì)節(jié)。人的一言一行，一舉一動(dòng)，都是自己內(nèi)心思想的表現(xiàn)。細(xì)處不可懈怠，細(xì)節(jié)決定成敗。把騎車不文明行為直接記入個(gè)人信用記錄，就是共建誠信社會(huì)，全社會(huì)人人參與的生動(dòng)實(shí)踐！（央廣評(píng)論員傅蕾 尹世祿）