在全球現代文明史上,英國在兩個領域的貢獻值得后世銘記:其一,這里是工業革命的發源地,這一點已經眾所周知;其二,它是最早把“城市復興”提高到與“文藝復興”同一歷史高度來對待的國家,而這一點至今在大眾視野中,并未得到廣泛的傳播和深入的關注。

　　在2004年該國的一份政府報告中,英國人這樣理解文化和城市的相生關系:文化在城市中的復興有三個層面,一是“文化本身的復興”,二是“文化的復興引領城市的復興”,三是“文化并行于城市的復興”。

　　為什么要談論“復興”?為什么要在談論城市復興的同時,談論文化的復興?因為,復興的對立面,意味著衰落。

　　作為工業革命的起源地,英國的文化和城市,最早也最深刻為工業化、全球化所改變。在那里,與工業化、全球化相伴而生的是生態污染、社區冷漠與破敗的貧民窟。但更令英國人擔憂的是,在這一場城市危機之中,有一個更嚴重的問題,那就是本土文化的衰落與“淪陷”。

　　這無疑是一個十分值得細究和警醒的認知角度—全球工業化背景中的城市危機,背后往往潛藏著本土文化的危機。本土文化的衰落并不像環境的污染那樣直觀,它足夠隱蔽,但卻于無聲處影響廣泛、改變深遠。

　　這啟發我們,在當前中國,當我們談論上一輪城鎮化所衍生的多種弊端,比如工業污染、城鄉二元化等等,我們更應看到一個更深層次的問題,即本土文化在工業化和全球化進程中如何逐步讓路、丟掉陣地與走向凋敝。環境污染、村莊破敗、基層治理、城市規劃千篇一律、房地產化等一系列新型城鎮化的待解難題,往往只是城市文化問題的種種表象。

　　當英國以“文藝復興”的姿態率先發起“城市復興”,他們絕不僅僅在探討文化如何變成一種產業而盈利,更是在探討,文化作為城市的一種內在特性和社會心智,應該如何尋回,不再遭到丟棄。

　　置于英國城市復興“三個層面”的認知之下來觀照,我們發現,在我們身處的這座城市之中,就有一個相似的探索者—南海。從一個旁觀者的角度,南海近年來的種種努力,確實自覺或不自覺走出了一條相似的軌跡:

　　2011年,位于南海西部的西樵山首次確立了“最嶺南”的定位,發出了“嶺南文化原點復興”的宣言。

　　如果說,在過去幾年里,以西樵山為基點的南海,一直致力于“文化本身的復興”,那么自去年以來,隨著聽音湖、官山人家直至今年初“佛山文旅街”、“一心兩脈”等城市發展思路的提出之后,南海當前正處在一個向“文化復興引領城市復興”這一階段進行“轉段”的過程之中。

　　如同英國等歐美國家在新一輪城市革命中,從一開始就把“文化復興”與“城市復興”作為一個整體來對待,在當前以“文化引領城市”作為追求的南海,從一開始,其目的也不僅僅是為了復興嶺南文化,而是復興嶺南城鎮,尋回嶺南文化在這座城市的自尊與自信。

　　以南海為樣本,佛山的新型城鎮化正開始從微觀的建筑細節、村莊治理,到宏觀的文化傳承與競合之中,逐漸找回了嶺南文化的視野。

　　從今天開始,我們在嶺南文化的視野下,走讀西樵山,走讀南海與佛山的新型城鎮化,希冀看到這座城市如何喚醒一度沉睡的嶺南文化,并用嶺南文化喚回一度走遠的嶺南城鎮。我們已經看到,嶺南文化的星空正在西樵山徐徐升起;我們十分期待,這片星空將會星光璀璨,星空下的這座城市,將一直朝著“文化并于城市復興”的大未來走去。(林煥輝)