在全球現(xiàn)代文明史上,英國在兩個(gè)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)值得后世銘記:其一,這里是工業(yè)革命的發(fā)源地,這一點(diǎn)已經(jīng)眾所周知;其二,它是最早把“城市復(fù)興”提高到與“文藝復(fù)興”同一歷史高度來對(duì)待的國家,而這一點(diǎn)至今在大眾視野中,并未得到廣泛的傳播和深入的關(guān)注。

　　在2004年該國的一份政府報(bào)告中,英國人這樣理解文化和城市的相生關(guān)系:文化在城市中的復(fù)興有三個(gè)層面,一是“文化本身的復(fù)興”,二是“文化的復(fù)興引領(lǐng)城市的復(fù)興”,三是“文化并行于城市的復(fù)興”。

　　為什么要談?wù)摗皬?fù)興”?為什么要在談?wù)摮鞘袕?fù)興的同時(shí),談?wù)撐幕�的�?fù)興?因?yàn)?復(fù)興的對(duì)立面,意味著衰落。

　　作為工業(yè)革命的起源地,英國的文化和城市,最早也最深刻為工業(yè)化、全球化所改變。在那里,與工業(yè)化、全球化相伴而生的是生態(tài)污染、社區(qū)冷漠與破敗的貧民窟。但更令英國人擔(dān)憂的是,在這一場(chǎng)城市危機(jī)之中,有一個(gè)更嚴(yán)重的問題,那就是本土文化的衰落與“淪陷”。

　　這無疑是一個(gè)十分值得細(xì)究和警醒的認(rèn)知角度—全球工業(yè)化背景中的城市危機(jī),背后往往潛藏著本土文化的危機(jī)。本土文化的衰落并不像環(huán)境的污染那樣直觀,它足夠隱蔽,但卻于無聲處影響廣泛、改變深遠(yuǎn)。

　　這啟發(fā)我們,在當(dāng)前中國,當(dāng)我們談?wù)撋弦惠喅擎?zhèn)化所衍生的多種弊端,比如工業(yè)污染、城鄉(xiāng)二元化等等,我們更應(yīng)看到一個(gè)更深層次的問題,即本土文化在工業(yè)化和全球化進(jìn)程中如何逐步讓路、丟掉陣地與走向凋敝。環(huán)境污染、村莊破敗、基層治理、城市規(guī)劃千篇一律、房地產(chǎn)化等一系列新型城鎮(zhèn)化的待解難題,往往只是城市文化問題的種種表象。

　　當(dāng)英國以“文藝復(fù)興”的姿態(tài)率先發(fā)起“城市復(fù)興”,他們絕不僅僅在探討文化如何變成一種產(chǎn)業(yè)而盈利,更是在探討,文化作為城市的一種內(nèi)在特性和社會(huì)心智,應(yīng)該如何尋回,不再遭到丟棄。

　　置于英國城市復(fù)興“三個(gè)層面”的認(rèn)知之下來觀照,我們發(fā)現(xiàn),在我們身處的這座城市之中,就有一個(gè)相似的探索者—南海。從一個(gè)旁觀者的角度,南海近年來的種種努力,確實(shí)自覺或不自覺走出了一條相似的軌跡:

　　2011年,位于南海西部的西樵山首次確立了“最嶺南”的定位,發(fā)出了“嶺南文化原點(diǎn)復(fù)興”的宣言。

　　如果說,在過去幾年里,以西樵山為基點(diǎn)的南海,一直致力于“文化本身的復(fù)興”,那么自去年以來,隨著聽音湖、官山人家直至今年初“佛山文旅街”、“一心兩脈”等城市發(fā)展思路的提出之后,南海當(dāng)前正處在一個(gè)向“文化復(fù)興引領(lǐng)城市復(fù)興”這一階段進(jìn)行“轉(zhuǎn)段”的過程之中。

　　如同英國等歐美國家在新一輪城市革命中,從一開始就把“文化復(fù)興”與“城市復(fù)興”作為一個(gè)整體來對(duì)待,在當(dāng)前以“文化引領(lǐng)城市”作為追求的南海,從一開始,其目的也不僅僅是為了復(fù)興嶺南文化,而是復(fù)興嶺南城鎮(zhèn),尋回嶺南文化在這座城市的自尊與自信。

　　以南海為樣本,佛山的新型城鎮(zhèn)化正開始從微觀的建筑細(xì)節(jié)、村莊治理,到宏觀的文化傳承與競(jìng)合之中,逐漸找回了嶺南文化的視野。

　　從今天開始,我們?cè)趲X南文化的視野下,走讀西樵山,走讀南海與佛山的新型城鎮(zhèn)化,希冀看到這座城市如何喚醒一度沉睡的嶺南文化,并用嶺南文化喚回一度走遠(yuǎn)的嶺南城鎮(zhèn)。我們已經(jīng)看到,嶺南文化的星空正在西樵山徐徐升起;我們十分期待,這片星空將會(huì)星光璀璨,星空下的這座城市,將一直朝著“文化并于城市復(fù)興”的大未來走去。(林煥輝)