白族民歌的演唱代代相傳,逐步形成了一種風俗,每逢“石寶山歌會”“三月三歌會”“本主節”“三月街”“栽秧會”“繞三靈”“觀音會”“漁塘會”“葛根會”“蝴蝶會”“蓮池會”“耍海會”“花子會”以及眾多的民俗活動都有對唱、獨唱、合唱等形式的民歌演唱。

　　在白族民間流傳著大量的民間歌曲,有“白族調”“白族小調”“對口山歌”“本子曲”“風俗歌”“青姑娘調”“哄娃娃調”“兒歌”“漢調”“詠物歌”“祭祀調”“喪葬調”等,也有各種體裁、形式的敘事歌曲以及大量詼諧幽默的“反意歌”(即正話反說的歌曲),從中可體現出白族人民開朗活潑、樂觀自信的民族性格。所唱的民歌一般用三弦、嗩吶、笛子或樹葉伴奏,有的是民間流傳的抒情短詩,還有許多是即興發揮,隨口現編演唱的歌詞,但它非常講究格律和聲調的押韻,用白語演唱,生活氣息濃厚。在對歌的過程中,如一方沒有按格律演唱或演唱時聲調不押韻就算唱輸了。

　　大理的白族民歌從音樂風格上可分為以下幾種類型:一是鮮明地保持著白族民間傳統音樂特色的民歌,如“大理白族調”“劍山白族調”“洱源西山白族調”“鶴慶白族調”“云龍白族調”以及“祥云(禾甸)、賓川(喬甸)的白族調”等。二是在和其他民族交往的過程中,逐漸吸收了其他民族的民間音樂元素而產生的具有兩個民族音樂特點的民歌,如“劍川東山調”等,就融合了鄰近鶴慶白族的山歌音調,并成為這一地區白族及其他民族所共有的民歌。而“山后曲”則因和普米族相接近,因此,在白族民間音樂語言的基礎上,又融入了普米族的民間音樂元素,兩者相互交融,形成了另外一種風格的民歌。三是由于白族與漢族長期相處,漢族的有些民歌在白族人民中也廣為流傳,如大理、鄧川一帶的漢調(漢族山歌、漢族小調)“滴淚坡”“相思調”“十二屬調”等。

　　1.白族調:在白族民歌中,白族調是白族民間最為普及最受白族人民喜愛的一種演唱藝術,幾乎男女老少都會唱,即便唱不出口的人也會背上幾首歌詞。山區或半山區的白族人,對兒童進行啟蒙教育時,也常通過教唱白族調來進行。不同的地區有著不同風格的“白族調”,這類民歌旋律優美,演唱內容豐富,多在山野、田間演唱,既可伴隨栽秧、砍柴、放牧等生產活動,也可用于男女相互表達愛情,節奏自由、旋律悠長,有著濃郁的山野風味,有山歌類民歌的特點。

　　2.白族山歌:白族的山歌白語稱“白兒枯”,意為白曲,是各年齡層次的男女在野外或節日以及廟會等各種場合對唱的一種白族山歌,一般用三弦伴奏、大嗓演唱,因地域和支系的不同而有所區別。除這種民族特征較強的山歌外,各地白族中也有一些融合其他民族音樂成分的山歌調,如鄧川漢調、大理漢調、甸南調等,音樂形式、特征和風格等都與“白兒枯”有別,常用嗩吶、竹笛或月琴伴奏。

　　3.白族小調:白族小調與白族調不同,主要區別在談情說愛的內容較少,因此,它可以在山野、田園甚至家中任何地方演唱。還有一些受漢族民歌影響較大的白族小調,類似于漢族小調,這些白族小調都具有較高的藝術性。主要流傳于大理、劍川、鶴慶、云龍及祥云等地,有用白語演唱的,也有用漢語演唱的。白族小調的旋律十分豐富,有的委婉動聽、優雅悅耳,有的高亢悠揚,而有的又如泣如訴。白族小調的歌詞內容想象力豐富,感人肺腑,可表現歡樂、激動、悲傷、離別、思念、抗爭等各種復雜的內心情感。

　　4.漢調:在白族民歌中,除了用白語演唱的調子外,還有用漢語演唱的小調,白族因接受漢文化較早,所以在白族民歌中有許多白族化了的漢族民歌,白族人民將它稱為“漢調”。屬于有一定白族特色的漢族民歌,漢調的伴奏樂器有小鎖吶、小三弦等。

　　5.白族的兒歌:在白族民歌中還有一種歌詞語言生動、旋律簡練優美的兒歌,如:哄娃娃調《小寶寶》《我的孩子真乖呀》;兒歌《阿滇滇》《游戲歌》等,也都富有民族特色和地方特色。

　　6.白族的祭祀歌:白族的祭祀歌種類較為豐富,可以說有什么樣的祭祀活動就有什么樣的祭祀歌,它的旋律古樸委婉,如泣如訴。如:哭喪調《阿波阿嬤離我去》、挽歌《紫竹林里白鸚哥》、悼亡人《母親四月得病到七月》、神調《三塔寺上金雞棲》等。

　　7.白族的敘事歌:在白族民間還流傳著幾種敘事性的民歌,它們以音樂演唱的形式來講述各種民間傳說、民間故事,歌頌英雄人物。如《創世紀》《青姑娘》等。

　　8.白族的打歌調:《打歌調》是在打歌時演唱的一種曲調,白族的《打歌調》與其他少數民族一樣,流行于山區。主要流傳在大理劍川的東山和洱源的西山,用白語演唱�！洞蚋枵{》雖然在“打歌”這一特定的歌舞活動中演唱,但有時《打歌調》的演唱者卻只歌不舞,比如唱青姑娘調:《青姑娘呀阿姐姐》等。

　　9.白族民歌的歌詞結構:白族民歌的歌詞內容豐富、題材廣泛、生動活潑,白族民歌的歌詞結構與傳統歌詞的固定模式不同,它有著較嚴格的句式和格律,從文學的角度來說,白族民歌的歌詞已經形成了本民族所特有的詩歌格律,通稱為“三七一五體”,即每節歌詞以三個七字句和一個五字句構成。在白族民歌中,也有兩段結構的歌詞,旋律也由兩個樂段組成,一般第二樂段是第一樂段的變化重復。

　　白族是個能歌善舞的民族。白族歌舞的歷史源遠流長,古代的白族先民就已創造出了音樂舞蹈相結合的“踏歌”以及詩、歌、舞“三位一體”的原始歌舞“蹈歌”,南詔王異牟尋在唐代就曾將當地的大型樂舞“南詔奉圣樂”敬獻給唐朝皇帝,南詔有名的《獅子舞》也在這一時期傳入中原。

　　白族的民間歌舞內容豐富,形式多樣,按活動的性質可分為祭祀性和娛樂性兩大類。祭祀性舞蹈有巫舞、圍棺舞等;娛樂性舞蹈有八角鼓舞、霸王鞭舞、打歌等,一般是在“三月街”“繞三靈”“本主節”等民俗節日活動中表演,音樂都較為歡快熱烈。保留至今的白族歌舞有洱源鳳羽的“田家樂”、劍川的祭祀舞、云龍“耳子歌”、洱源西山打歌、劍川東山打歌等。

　　白族的民間樂器種類較多,表現力非常豐富,笙管笛簫、胡琴古箏,應有盡有,其中樂器結構和演奏風格最為獨特的是吹管樂器嗩吶和彈撥樂器三弦。此外,還有別具特色的打擊樂器八角鼓(又稱“金錢鼓”)。白族的民間器樂曲主要有三弦曲、嗩吶曲、白族吹打樂、洞經音樂等,還有古曲和竹笛、口簧、木葉等演奏的樂曲。在白族地區流傳最廣、最有代表性的民間樂器是龍頭三弦和嗩吶及其曲牌音樂。

　　白族三弦有大、中、小三種,它的結構與漢族的三弦區別不大,但其音質和演奏方法、演奏技巧卻有著自己獨特的風格。大三弦的音質較為渾厚,主要用于白族民間曲藝“大本曲”的伴奏,常演奏的樂曲有《大擺三臺》《小擺三臺》等;中三弦(也稱龍頭三弦)的形制奇特,一般由民間木雕工匠用較堅硬的上等木材精心制作而成。龍頭三弦的音色圓潤、深沉,穿透力強,音量較大,善于表達人們內心細膩的思想感情。一般采用“二指演奏法”,演奏時主要用左手的食指和中指按弦,左手演奏技巧有滑音、揉音、打音及大幅度的滑揉等技巧;右手演奏技巧有彈挑、滾輪和掃弦等技巧,它是白族民歌和說唱的主要伴奏樂器,同時又是獨奏樂器。較著名的獨奏曲有《劍川調》《鳳羽白族調》《甸北田埂調》等。小三弦的體積較小,音色明亮而妙柔和,演奏技巧豐富,表現力強,演奏時多用揉弦、滑音、波音等技巧,代表曲目有《滴滴調》《埂子調》等。

　　白族嗩吶與漢族嗩吶的構造不同,它的正面有七個音孔,而背面沒孔,演奏時常采用“借音”的吹奏方法。白族嗩吶的哨片與漢族嗩吶的哨片也不同,一般較短而且較堅硬,白族嗩吶的音色具有明亮、粗獷、強烈的獨特風格,它的高音清脆,低音渾厚,音域較寬,表現力很豐富。在民間流傳的白族嗩吶曲牌非常豐富,流傳至今的嗩吶曲牌有上百首。有表現歡樂、喜慶的,也有表現祭祀、哀傷等各種情調的曲牌,不同的曲牌有著不同的情緒,在嗩吶曲的旋律進行中,常出現四度以上的音程跳進,具有獨特的音樂風格。

　　白族吹打樂是白族地區特有的一種音樂形式,在云南各民族的吹打樂中獨樹一幟,所用的樂器有白族大嗩吶、小嗩吶、過山號以及鑼、鼓、鈸等。在白族人民的生活中,凡逢年過節、婚喪嫁娶、耍龍舞獅、廟會、賽龍舟等都要演奏吹打樂。白族的吹打樂有單吹單打、雙吹雙打和鼓吹樂幾種。單吹單打的編制一般為鼓、鑼、鈸、嗩吶各一件組合而成;雙吹雙打的樂隊編制為鼓、小鑼、大鑼、大鈸各一件,嗩吶兩支;演奏的音樂一般為歡快熱烈的情緒。

　　“大本曲”又名“本子曲”,是白族的曲藝音樂。主要流傳在大理的海東、挖色、雙廊、鄧川、周城等白族地區�！按蟊厩�”歷史悠久,曲目、內容豐富,現存最早的“大本曲”抄本抄于清光緒年間。明清時開始有“吹吹腔”“大本曲劇本”和“唱本”,它是白族特有的演唱長篇故事的民間說唱曲藝,是在民歌的基礎上發展起來的白族說唱音樂代表,演唱內容多取材于白族的民間神話、民間故事、各種傳說以及漢族的文學作品,如《白王的故事》等。演唱形式為一人演唱,一人用三弦伴奏。“大本曲”在發展過程中逐漸形成了各種流派與唱腔,有著眾多的曲牌,按傳統的說法,有“三腔”“九板”“十八調”。“三腔”指的是三個藝術流派:流傳于大理古城城南的稱為“南腔”,流派藝人代表楊漢;流傳于大理古城城北的稱為“北腔”,流派藝人代表黑明星;流傳于洱海東岸的稱為“海東腔”,流派藝人代表李明璋�！熬虐濉敝傅氖茄莩�大本曲的九個曲牌,是大本曲的基本唱腔。南腔婉轉、輕柔,北腔高亢、粗獷,海東腔平直、流暢。

　　1.“吹吹腔”:是白族的戲曲音樂,俗名“板凳戲”。是白族古老的傳統戲曲劇種。它是在早期“大本曲”的基礎上發展起來的一種綜合藝術�！按荡登弧币灿胁煌�的流派,大理以南的“吹吹腔”稱為南派,以北的稱為北派,兩個流派的風格各有特色,主要以嗩吶和打擊樂伴奏,“吹吹腔”的音樂屬于聯曲體曲式。

　　劇目有:大理吹吹腔戲《杜朝選》唱段《滾一道來變一樣》、洱源鄧川吹吹腔戲《黃河擺渡》唱段《大隊人馬出長安》、劍川吹吹腔戲《柳英曬鞋》唱段《適才小姐把令降》、鶴慶吹吹腔戲《木蘭從軍》唱段《木蘭紡織在機房》、云龍吹吹腔戲《火燒磨房》唱段《昨晚一夜我睡不著》等。

　　2.白劇:是中華人民共和國成立后,在“大本曲”和“吹吹腔”的基礎上發展起來的一個新型民族劇種�！按荡登弧笔前讋∷囆g的重要組成部分,它的唱腔有三十多種,唱詞仍然采用“三七一五”的民歌格式,表演以歌舞相結合,嗩吶鑼鼓伴奏;音樂具有高亢激越、歡快熱烈的特色。1962年大理州白劇團正式成立,白劇藝術家曾先后以現實生活和白族民間傳說為題材改編、創作了《阿蓋公主》《望夫云》《紅色三弦》等一大批新劇目,深受各族人民喜愛,多次獲得國家文化部門的獎勵。

　　大理自古有“妙香古國”之稱,白族的宗教活動一直就很活躍。與宗教或宗教信仰活動有關的音樂種類繁多、形式多樣、曲目豐富。白族的宗教音樂包括:與佛教信仰有關的“佛教音樂”、與道教信仰有關的“洞經音樂”,還有齋奶(女佛教徒)唱的“拜佛調”“念經調”,巫師祭祀時唱的“祭祀調”“跳神調”以及“原始宗教音樂”等。

　　總之,大理白族的音樂文化歷史悠久,種類繁多,內容豐富、風格各異,表現形式多樣,是我國少數民族音樂文化的重要組成部分,也是我國民族文化藝術的寶貴遺產。

　　作者系大理州音樂家協會主席、大理大學教授、碩士研究生導師